Description
Le Ghetto de Venise, dans le sestiere de Cannaregio, est le quartier où, à partir de 1516, les Juifs de la ville furent obligés de vivre. De là, le nom s'est répandu dans le monde entier, et c'est encore le centre de la communauté juive vénitienne, avec ses synagogues et ses institutions religieuses.
On y entre par deux ponts, car le Ghetto Nuovo est une sorte d'île. Au centre se trouve un grand campo, avec trois puits qui portent encore les armoiries des Da Brolo, la famille qui voulait y construire des maisons au XVe siècle.
À ne pas manquer, les synagogues, les « scole » : une pour chaque groupe d'origine, allemand, canton, levantin, espagnol, italien. Ensemble, elles forment un ensemble architectural du plus grand intérêt.
Le Musée juif raconte l'histoire et les traditions de la communauté. Sur le campo se trouvent aussi les monuments à la Shoah d'Arbit Blatas, qui rappellent ceux qui furent déportés.
Autre chose qui frappe : la hauteur des maisons. La place manquait et la communauté grandissait, avec des arrivées de toute l'Europe : on construisit donc en hauteur, et les maisons du Ghetto, cas unique à Venise, atteignent jusqu'à huit étages.
Avant d'être un quartier juif, il y avait ici les fonderies publiques de bombardes. L'une des hypothèses sur l'origine du mot « ghetto » le relie justement au « geto » vénitien, la fonte des métaux.
Le 29 mars 1516, le Sénat décida, par 130 voix contre 44, que tous les Juifs devaient habiter le Ghetto Nuovo. La nuit, les portes se fermaient, et des bateaux de la Sérénissime surveillaient les canaux.
Le quartier fut agrandi deux fois, avec le Ghetto Vecchio en 1541 et le Ghetto Novissimo en 1633. On y vivait de médecine, de vente d'objets d'occasion et de prêt sur gages, une activité interdite aux chrétiens, rappelée aussi dans « Le Marchand de Venise ».
Les portes furent retirées en 1797, avec l'arrivée de Napoléon, et avec elles l'obligation de résidence.
On y entre par deux ponts, car le Ghetto Nuovo est une sorte d'île. Au centre se trouve un grand campo, avec trois puits qui portent encore les armoiries des Da Brolo, la famille qui voulait y construire des maisons au XVe siècle.
À ne pas manquer, les synagogues, les « scole » : une pour chaque groupe d'origine, allemand, canton, levantin, espagnol, italien. Ensemble, elles forment un ensemble architectural du plus grand intérêt.
Le Musée juif raconte l'histoire et les traditions de la communauté. Sur le campo se trouvent aussi les monuments à la Shoah d'Arbit Blatas, qui rappellent ceux qui furent déportés.
Autre chose qui frappe : la hauteur des maisons. La place manquait et la communauté grandissait, avec des arrivées de toute l'Europe : on construisit donc en hauteur, et les maisons du Ghetto, cas unique à Venise, atteignent jusqu'à huit étages.
Avant d'être un quartier juif, il y avait ici les fonderies publiques de bombardes. L'une des hypothèses sur l'origine du mot « ghetto » le relie justement au « geto » vénitien, la fonte des métaux.
Le 29 mars 1516, le Sénat décida, par 130 voix contre 44, que tous les Juifs devaient habiter le Ghetto Nuovo. La nuit, les portes se fermaient, et des bateaux de la Sérénissime surveillaient les canaux.
Le quartier fut agrandi deux fois, avec le Ghetto Vecchio en 1541 et le Ghetto Novissimo en 1633. On y vivait de médecine, de vente d'objets d'occasion et de prêt sur gages, une activité interdite aux chrétiens, rappelée aussi dans « Le Marchand de Venise ».
Les portes furent retirées en 1797, avec l'arrivée de Napoléon, et avec elles l'obligation de résidence.